虎年纪末开云体育(中国)官方网站，望江县民间保藏展在文庙举行，其中一尊生铁铸成的铁牛引起了参不雅者珍藏和计划。此牛为望江奎文塔1967年废除时洒落在民间的，长105厘米、宽和高均为35厘米，由民间保藏者郭树冬先生捐馈遗县博物馆，是初度公开亮相的稀疏文保。 

奎文塔遗存下来的“铁牛”。 

在古代中国，塔被赋予了镇煞祝愿的紧迫职责。明清技艺之后，塔成为了各地不成或缺的景不雅。望江，这座置县1600多年历史悠久的古城，相通领有着我方独有的浮屠。史料清醒有褒隐寺塔、奎文塔，褒隐寺塔已是省级文保，取得了修缮与保护。今天要探寻的奎文塔，其实比褒隐寺塔著名度和影响力要大得多。 

据《望江县志》记录，奎文塔坐落县城东郊浮屠河滨(原名杨溪河，建塔后更名浮屠河)，清谈光五年(1825)建成。6角5层、顶层吊挂风铃，内有砖砌道路，逐层盘旋到顶层，每层内壁环列砖刻佛像。彼时的古城江河连体、有水乡泽国之谓，江河频繁发生激流、江潮倒灌成灾，给望江庶民带来了贫窭的灾荒。为了祈求平稳，建了这座塔，意在镇住荼毒的蛟龙。绽放《望江县志·大事记篇》载：谈光五年(1825)奎文塔在东门外杨溪河义渡旁建成，知事尹作翰为塔立碑。那么，为何取名奎文塔呢？ 

奎文一词，最早可回想至我国古代的星宿信仰。其中“奎”是星宿中的贵东谈主星，象征着才华出众。因此，奎文便自关连词然地与文体、才华等词汇关连在一齐。在古代，念书东谈主追求的是“修身、皆家、治国、平天下”的理思，而奎文，恰是这一价值不雅的体现。 

五层的奎文塔，在200年前的望江至极显眼，登临奎文塔不但能俯视县城全貌，且能遥看长江、一览望江胜景。五层象征着释教“五行”，即地、水、火、风、空五大寰宇身分，象征着寰宇的递次和谐和。从建筑角度来看，五层浮屠的结构每一层都有其特定的功能和象征真谛真谛。从历史配景上看，五层浮屠的发祥不错回想到古代印度，早先是为了供奉佛骨舍利或其他圣物而修建的小土丘。跟着释教的传播，五层浮屠迟缓传入中国，并融入了中国的建筑格调，变成了独具特质的多层塔楼结构，成为中国传统文化的紧迫象征。 

那么，夙昔建塔的起始者是谁呢？史册无载故无从考据，但民间外传为县城小北门东谈主王湘严先生，有家支干证。 

据《王氏家支》记录，王湘严（1774-1850），字鉴涛。少年贤惠，才宏学富，应孺子试中第又名秀才。谈光三年建奎文塔，公举先生为总理，独任其劳，度支进出，综覈唯谨，深为乡党推服。晚年闭门著书，足不履公庭，殚心医术，济东谈主利物。有“望江第一自制东谈主”之好意思誉。 

据望江老一辈东谈主论说，奎文塔内盛大，青砖砌成道路盘旋而上，有曲径通幽之田地。塔顶虽莫得镶金嵌玉的荫庇，却有一棵当然滋长的白胡椒树，青枝绿叶、邑邑苍苍，如统一把绿色的遮阳伞呵护着奎文塔。 

民间还有一个外传：胡椒树是王母娘娘所栽，并责令喜鹊救助的。每年王母娘娘寿典之日，喜鹊便把粒粒滚圆的胡椒衔在嘴里，飞上天廷送至王母娘娘。王母娘娘品味着望江的胡椒兴味勃勃、回味无限，感动于望江东谈主的赤诚和孝心，责令天廷掌管颖悟与文化的文曲星君买通望江文脉，从此进士络绎不时、接二连三。 

那么，铁牛在奎文塔中又有何寓意呢？ 

“天王盖地虎，浮屠镇河妖。”在洪灾泛滥的古代，东谈主们为了祈求吉利，往往会在河滨、江边确立镇河浮屠粗略镇河伯兽。黄河水底就有四只镇河铁牛，全部用生铁锻造，历经千年不坏。《易经》里说“牛象坤，坤为土，土胜水”。“兵来将挡、格格不入”是古东谈主的颖悟。铸铁牛置于河岸浮屠之下，象征着拦挡激流、降服水灾，造福于东谈主民。 

时光流逝、沧桑陵谷。浮屠河依旧静静流淌，而河畔的变化日月牙异。奎文塔，这座望江几代东谈主心中的文化地标，要是能取得收复重建开云体育(中国)官方网站，将成为提振望江地域文化的一大盛事。